板桥书写过一横额：“梗阻婉曲”，颇受东说念主嗜好，在社会上广为流传，以其新颖特有也。平方活命中，东说念主们都想作念理智东说念主，都愿别东说念主夸我方理智；都不想作念婉曲东说念主，都不肯别东说念主说我方婉曲。关联词板桥别出机杼，偏巧嗟叹婉曲，而况这种婉曲一般东说念主还不易达到，在中国文东说念主里，题写“梗阻婉曲”者只此一家，这就引起社会关爱，纷繁加以暴露比肩为座右铭。

在可爱“梗阻婉曲”的东说念主中，有些东说念主把它看作是宣扬圆滑自利、不分口舌、明哲保身的处世格言，果若如斯，那便是孔孟明锐批判的“乡原”，完全诬陷了板桥的开心。板桥在此横额下有几句暴露：“理智难，婉曲难，由理智而转入婉曲更难。放一着，退一步，当下快慰，非图自后福报也。”再关连板桥为东说念主行事，“梗阻婉曲”的真谛是劝东说念主在处罚利益关系上多小数忠重利他之心，幼年数个东说念主盘算之机，不争斤论两，谦让亏本，多作念功德，使我方快慰理得，并不求讲演，这是一种很高的田地，即东说念主们频繁所说的大直若屈，它是进程大理智的反想而得来的。板桥的“婉曲”乃是“中和”的兼顾，不是“乡原”的世故。“中和”和“乡原”名义上有些相通，都不走极点，而实际里完全相悖。“中和”以利他济世为准则，“乡原”则为私媚世而乱德。

板桥合计，要关爱、包容他东说念主，必须“婉曲”小数，便是要自愿亏本。什么是“亏本”？俗东说念主合计是个东说念主利益受损，板桥合计是东说念主我俱安。他写过“亏本是福”的横额，并注曰：“满者，损之机；亏者，盈之渐。损于己则利于彼，外得情面之平，内得我心之安，既平且安，福即在是矣。”这里有着儒家“爱东说念主者东说念主恒爱之”的心扉，又有说念家“满招损，谦受益”的灵敏。

要是读者要实在了解板桥心中的“梗阻婉曲”，不妨看一下他于雍正十年寄舍弟墨的一封乡信，内中说：“愚兄为秀才时，捡家中古书簏，得前代家奴契券，即于灯下焚去，并不返诸其东说念主。恐明与之，反多一番形迹，增一番愧恧。自我用东说念主，从不书券，合则留，不对则去。何须存此一纸，使吾后世子孙，借为话柄，以便苛求抑勒呼！如斯存心，是为东说念主处，即是为己处。若事事预留凭据，使入其收集，窝囊逃走，其穷愈速，其祸即来，其子孙即有不可问之事、不可测之忧。试看世间会预备的，何曾预备得别东说念主小数，直是算尽自家耳！可哀可叹，吾弟识之。”板桥想想里有着“天说念福善祸淫”“天说念轮回倚伏”的不雅念，虽偶然都允洽科学理念，关联词包含着深远的哲理：把理智用在损东说念主自私上的东说念主，到头往复往是搬起石头砸了我方的脚，工于谋画害东说念主的东说念主，不免以害己告终，是以《红楼梦》里说“费尽心机太理智，反误了卿卿人命。”这是历史明示给咱们的真理。

举三个大东说念主物为例。秦始皇借秦国积存之威势，吞并六国，开荒起协调的中央集权大帝国。但他不餍足，要开万世基业，徒劳无力，对公共进行超常专制统制，收缴天下刀兵，酷刑酷法，尖酸寡恩，糟践民力，焚百家之书以愚民，坑杀议政之儒士约460余东说念主以立威，偶语诗书者弃市，以为凭此种种淫威便可达成其永恒奴役公共的好意思梦。效果很快失去民气，传之二世而一火。如章碣《焚书坑》一诗所云：“书本烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项本来不念书。”贾谊《过秦论》指出：秦之一火“一夫作难而七庙堕，身故东说念主手，为天下笑者，何也？仁义不施，而攻守之势异也。”秦始皇想愚弄天下之东说念主，他一死却被心腹赵高所愚弄，赵高垄断二世于股掌并杀之，很快便阵一火了始皇苦心筹画的大帝国。不仅如斯，秦始皇成为历史上暴君的典型，于今被东说念主唾骂。两汉之际有王莽，本是刘氏汉朝玉叶金枝，为东说念主擅策略而有接洽，在垄断朝廷脆弱而簒夺皇位开荒新朝后，把孔子礼义仁恕之说念当成巩固其权位的器具，发达出完全的乌有，“色取仁而行违”。其效果在世界武装反叛中被屠户杜虞斩首，又被东说念主割舌分食，以默示对王莾长舌欺东说念主的愤恨。《汉书.王莽传》把他与秦始皇比肩，说：“秦燔《诗》《书》以立私议，莽诵《六艺》以文奸言，万变不离其宗，俱用沉迷”。近代则有袁世凯，为东说念主千里机默运、接洽勃勃，初则假装拥护共和，垄断辛亥立异，抑遏清帝逊位，继则垄断其实力当上民国大总统，后又自命为终生总统。但他仍不餍足，黝黑筹谋，组织雠敌，为复辟帝制制造公论。他自以为时机已到时，便推翻民国，坐上了洪宪天子的宝座。效果只坐了83天，便好意思梦境灭，被国东说念主唾弃，不久故去，国东说念主称其为窃国大盗。凡由私心主宰而费尽心机的东说念主，要是身居高位，便会蠹国害民，最终名誉扫地；要是主治场所或部门，则会人言啧啧，信誉扫地；要是日居社区，则会四邻不安，被视为异类。

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板桥的“梗阻婉曲”，从想想根源上说是受益于孔子的“德不孤，必有邻”和老子的“愚东说念主之心”，孔老都征服与东说念主为善则东说念主亦善己。老子所谓“愚”乃真朴之义。东说念主类在进化的同期，东说念主性亦有退化，如消亡个东说念主在才能成长的同期通常丧失儿童的小儿之心。老子建议洗尽铅华，却被自合计理智的无为之东说念主目为鸠拙。《说念德经》说：“我愚东说念主之心也哉！俗东说念主昭昭，我独昏昏；俗东说念主察察，我独闷闷；世东说念主都有以，而我独顽且鄙。我独异于东说念主，而贵食母。”（二十章）一般东说念主老是自作理智，精于诡计，分毫必较，却昧于正途，这是小理智大婉曲。得说念之东说念主，虽昧于个东说念主利益，却明于“知和曰常”（十六章）、“既已为东说念主己愈有，既已与东说念主己愈多”（八十一章），这是大理智小婉曲，不错说是其智可及也，其愚昧无知也，故板桥说“由理智而转入婉曲更难”。《庄子.德充符》有言：“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物都一也”，是以说念通为一。这是一个“大我”的田地，东说念主与天下万物为一体，互相弗成分裂，社会是一个共同体，如墨子所说“兼相爱则交相利”，反之兼相恶则交相害，板桥是有这种灵敏的。

虽然，社会东说念主群具有复杂性，咱们弗成条件东说念主东说念主都作念圣贤；东说念主们都有个东说念主、家庭梗直利益的考量，但底线是弗成挫伤他东说念主。《聊斋》说“有心为善，虽善不赏”，理由是作念好事动机密纯，不然不宜歌唱，如同板桥以仁心积阴德，不求受惠者讲演，甚而不使其知道施惠者为谁，这个尺度也许太高了。东说念主东说念主都想作念理智东说念主而不婉曲，但对理智与婉曲的领路颇难获取共鸣。不外理智东说念主唯有不理智到害了我方，婉曲东说念主唯有不婉曲到触犯警律，也就闭幕。正如板桥在乡信中所说“他自作念他家事，我自作念我家事。世说念盛则一德遵王，民风偷则不同为恶。”一个有梦想有说念德的东说念主，精神活命中会充满光明，心中安宁而安定，丑恶和烦懑便会离他而去。今天的东说念主们要是能在业余技术读一读《郑板桥集》，信赖能从中得到好多东说念主生的迫切启迪。

（作家：牟钟鉴，中央民族大学指示）

某日22时许，武某某和孟某某等好友相约吃饭，觥筹交错后，武某某感觉孟某某喝多了，便主动提出要驾驶孟某某的车送其回家，孟某某明知武某某已经饮酒，仍将手中的车钥匙递给了武某某，自己坐上了副驾驶。二人在回家途中遇交警设卡检查皇冠信誉登录，武某某为逃避公安机关依法检查，在检查点加速闯卡逃离，被执勤民警抓获归案。后武某某被带至交警执法办案中心抽血备查，经检测，静脉血样中检出乙醇成分，含量为121.3mg/100ml。乘车人孟某某虽未驾驶机动车，仍被以危险驾驶罪立案侦查。