近日，电影作品《封神第一部：朝歌风浪》登上银幕。行家驻守到，在电影中有一个细节，西伯侯姬昌为商纣王算卦，说纣王将来会死于血亲之手。天然电影莫得截止，但咱们不错揣摸到纣王的结局：他最终是死于我方的太子殷郊之手。但在咱们的印象中iba百家乐，不管是正史《史记》如故演义《封神演义》里，说的皆是纣王登上鹿台自焚而死。那么，殷郊弑父的情节是电影的原创吗？

其实并非如斯，在元代话本《武王伐纣平话》中，杀死纣王的恰是殷郊。《封神演义》并非文东说念主孤苦创作的演义，它与《西纪行》《三国演义》《水浒传》相通，是以历史史实为基础，经验后世束缚改编，最终在明代定型成书的。不错说，“封神天地”的每一个东说念主物，皆并非是一个固定的形象，而是经验了三千年束缚重塑的。那么，《朝歌风浪》中手脚第二男主的殷郊，在往时的“封神天地”中皆是什么样的？

“殷郊”最早仅仅一个地名？

在《朝歌风浪》中，纣王宣称我方唯有一个犬子。在《史记》中，也只记载了纣王的一个犬子，那等于太子武庚（字禄父）。天然周武王推翻了手脚六合共主的商朝，但商国却被保留了下来，武庚也被担任国君。武王死一火后，继任的成王幼年，武庚就和洽武王三个弟弟管叔、蔡叔、霍叔及东夷作乱，被居摄的周公旦东征安定，武庚退让被杀。之后周公旦把商国一分为二，一部分给武王弟康叔开发卫国，一部分给纣王兄微子启开发宋国。

尽管战国文件《逸周书·作雒》只说“王子禄父北奔”，但清代说念光年间山东梁山（等于《水浒传》中梁山原型）出土了七件西周初年轻铜器，后世称其为“梁山七器”。其中之一的“大保簋”，讲的是周成王挞伐录子圣，因为录子圣背叛，由太保召公奭负责征讨，太保莫得溺职，被成王表彰了一块在余的地皮。在战国工夫的清华简《系年》中，也记载了“录子耿”称王反叛。可见，“录子圣”等于“录子耿”，也等于武庚。武庚退让一度北奔，但最终被召公击杀。

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那么，武庚等于殷郊的原型吗？非也。

“殷郊”这个名字，其实原本不是一个东说念主名，而是一个地名，“殷郊”还有咱们纯属的一个名字，也等于商周牧野之战的“牧野”，指的是商朝皆城朝歌的原野，在今的河汉南新乡一带。周初文件《尚书·牧誓》就说，“时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野”，说的是甲子日这天，武王率领周军到达商郊牧野；战国文件《吕氏春秋》也说，武王伐纣至鲔水，纣王派大臣胶鬲前来刺探谍报，武王对他说“将以甲子至殷郊”，也等于说，周朝雄兵将于甲子日到达商皆原野。

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牧野之战在甲子日进行，最早在周初青铜器“利簋”中也有记载。利簋说武王伐纣，当日是甲子日，本日岁星当空，周军攻入了商皆。比及辛未日，武王在阑地论功行赏，赐给有功的右史利金属。这里的“岁星”等于木星。上古工夫流行“岁星编年法”，也等于通过岁星（木星）在天上的位置来进行编年。岁星公转一周是11.86年，古东说念主将天外辞别为十二宫，岁星挪动到哪个位置，就以哪个位置称年。《国语》说“武王伐殷，岁在鹑火”，鹑火等于十二宫之一。

不外，岁星公转一周是11.86年，并非好意思满的12年，为了克服这种偏差，古东说念主就臆造了一个与岁星轨迹相背的星，它运转一周正值是12年，这等于“太岁”的由来。战国工夫，又产生了太岁禁忌的说法。战国文件《荀子》就说：“武王之诛纣也，行之日以兵忌，东面而迎太岁。”原本武王伐纣本日仅仅岁在中天，但在战国工夫，就流传成了武王伐纣是兵家禁忌之日；而手脚编年使用的岁星，也被谣传为秀丽灾异的太岁。

“殷郊”和“太岁”联接，于是就有了太子殷郊的形象。

“太岁头上动土”的“太岁”是什么？

民间有句俗语叫“太岁头上动土”，形容不自量力的对抗，可见“太岁”是一颗绝顶历害的星。在古东说念主不雅念中，无论是实体的如故臆造的星辰，皆有对应的神，“太岁”也就有对应的“太岁神”，况且是众星辰之首。据明代《永乐大典》引唐代《四明经》，六盘山有个叫姚宝的东说念主白天高潮，其后投胎为纣王太子，之后又被天帝封为太岁神，成为“表里第一位尊神之主”“世间宅内管诸神”。可见太岁神的地位之高。但在这个故事中，太岁神的名字是姚宝。

但姚宝手脚纣王的太子，天然要有个像商东说念主的名字，于是就有东说念主在文件中找到“殷郊”，把它安置在了太岁神头上，又写稿“殷交”或“殷高”。到元代话本《武王伐纣平话》中，殷郊就崇拜被写入了“封神天地”。书中说，殷交又叫景明王，是纣王与姜皇后之子，但本东说念主实质上是太岁神投胎。因为纣王毁了玉女神庙，上天挑升降下太岁神，来沦一火商朝。纣王听信妲己诽语，害死姜皇后。殷交长大后，从养娘冯氏处得知母亲之死，念念杀妲己报仇，反被纣王所擒。

殷交将被处斩，幸而烈士胡嵩馈赠，逃到皇伯比干家。之后殷交与胡嵩跑散，在荡子神庙中赢得神东说念主赐的一杯酒和一把重约百斤的“破纣之斧”‘。殷交击退追兵，过问华山不息部队，又救下兔脱的西伯侯姬昌，并与姜子牙商定伐纣。比及武王伐纣时，殷交尽然前来投奔，并担任周军上将。之后，殷交手脚前锋一说念斩兵杀将，周军攻入商皆，殷交亲手用斧头斩杀纣王；太公用降妖镜照出妲己的九尾狐狸原型，殷交又用生绢裹住它，并用木碓捣杀了它。

不错发现，在《武王伐纣平话》中，武王伐纣还莫得赢得哪吒、杨戬这些羽士合营，周军一方主要的武力担当等于殷郊。致使不错说，殷郊等于贯彻全书的灵魂东说念主物，是该书的主角。那么《封神第一部》中西伯昌预言纣王死于血亲之手，天然等于说纣王畴昔要被殷郊所杀。不外，殷郊既“弑君”又“弑父”，这种行动尽量加深的情节碎裂，但终究是抗拒儒家伦理的。是以到了明代，“封神天地”中的殷郊形象又被改变了。

明代有一部叫《三教泉源搜神大全》的伟人故事集，其中有一则《太岁殷元戎》，说纣王姜皇后游园，见到巨东说念主足迹踩踏，效劳孕珠生下了一个肉球。妲己说后宫产下妖魔，纣王下令把肉球扔到穷巷，但牛马皆不敢踩踏；又扔到原野，乌鸦为它蔽日，白鹿为它哺乳。其后申真东说念主途经一剑斩开肉球，将其中的婴儿抱回水帘洞，并找到贺仙姑奉侍，法名唫叮呶，大名唫哪吒，因为被淹没在原野，是以奶名又叫殷郊。姜皇后因殷郊被怀疑是妖魔，坠楼死一火了。

殷郊七岁时，从贺仙姑、申真东说念主处得知我方身世，誓为母亲报仇。申真东说念主指挥他去天妃八宝洞取来黄钺与金钟，然后乘坐海马下山，收服虎神、鸦将为副将，又到扫箒山杀死十二丧门哭鬼骷髅神，将它们的头颅串联挂在脖子上，敲一下就鬼哭神惊，令敌东说念主头昏手软，不战而退。之后殷郊加入周军，在牧野之战率领雷震等前锋，杀得商军血流漂杵。殷郊上摘星楼擒获妲己，用斧头将其斩杀。殷郊因此被天帝封为“地司九天游奕使至德太岁杀伐威权殷元戎”。

这个故事中照旧莫得了殷郊弑父的记载，但殷郊手脚纣王的犬子，仍然加入周军沦一火了商朝。是以对于殷郊的故事，在《封神演义》中又作了进一步改变。《封神演义》中纣王有三个犬子殷郊、殷洪和武庚。殷郊、殷洪皆是纣王与姜皇后的犬子，姜皇后被妲己毒害致死，纣王又要杀殷郊、殷洪，二东说念主被阐教广成子、赤精子所救并收徒。二东说念主本奉师命下山合营姜子牙，却被申公豹怂恿尴尬为奸。殷郊终末被姜子牙擒获所杀，被封为“值年齿君太岁之神”。

鬼侯剑的玄机

《朝歌风浪》中还提到殷郊的佩剑“鬼侯剑”，那么这里的“鬼侯”是谁呢？

天然现在对于“鬼侯剑”的着手是个谜，但历史上确乎有个“鬼侯”。在《朝歌风浪》中，殷郊是姜皇后之子，姜皇后是东伯侯姜桓楚的妹妹。但在《封神演义》中，姜皇后是东伯侯姜桓楚的女儿。纣王、妲己害死姜皇后，为了三军覆灭，把东伯侯姜桓楚、西伯侯姬昌、南伯侯鄂崇禹和北伯侯崇侯虎皆骗来朝歌，并诬告姜桓楚谋反。姜桓楚痛骂纣王，被纣王下令用巨钉钉住昆仲，以乱刀剁为肉酱。鄂崇禹为姜桓楚言语，也被杀死斩首示众。

在《史记》中，纣王有九侯、鄂侯和西伯昌等三公。九侯的女儿嫁给纣王，但不肯与纣王同流合污，纣王就杀了她并将九侯剁为肉酱；鄂侯为九侯勉力辩解，也被杀死作念成了肉干。可见，九侯父女是东伯侯父女的原型。而在更早的《吕氏春秋》中，又有纣王杀死鬼侯之女取走她的玉环、将鬼侯杀死作念成肉干的记载。“九”“鬼”二字可通用，如《山海经》的“九凤”在后世被流传为九头鸟“鬼车”。可见，九侯也等于鬼侯。

商朝确乎有以“鬼”为名的国度，那等于山西一带的古国“鬼方”。“鬼方”被称“鬼”，天然与鬼魅无关，而是商东说念主对其的蔑称。字据《周易》，商王武丁攻打鬼方，三年才将其纳降。而字据甲骨文的记载，鬼方对商朝相比臣服，致使有族东说念主过问商朝，担任商王的近臣，这粗略等于“鬼侯”的由来。过问周朝，鬼方被称为鬼（隗）姓赤狄，永恒与周东说念主为敌，直到春秋后期才被晋国沦一火。不外，电影中的鬼侯剑可能并非东伯侯之物，究竟如何还要等下一部见分晓。