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发布日期:2024-05-27 17:30    点击次数:172
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近日,电影作品《封神第一部:朝歌风浪》登上银幕。行家驻守到,在电影中有一个细节,西伯侯姬昌为商纣王算卦,说纣王将来会死于血亲之手。天然电影莫得截止,但咱们不错揣摸到纣王的结局:他最终是死于我方的太子殷郊之手。但在咱们的印象中iba百家乐,不管是正史《史记》如故演义《封神演义》里,说的皆是纣王登上鹿台自焚而死。那么,殷郊弑父的情节是电影的原创吗?

其实并非如斯,在元代话本《武王伐纣平话》中,杀死纣王的恰是殷郊。《封神演义》并非文东说念主孤苦创作的演义,它与《西纪行》《三国演义》《水浒传》相通,是以历史史实为基础,经验后世束缚改编,最终在明代定型成书的。不错说,“封神天地”的每一个东说念主物,皆并非是一个固定的形象,而是经验了三千年束缚重塑的。那么,《朝歌风浪》中手脚第二男主的殷郊,在往时的“封神天地”中皆是什么样的?

“殷郊”最早仅仅一个地名?

在《朝歌风浪》中,纣王宣称我方唯有一个犬子。在《史记》中,也只记载了纣王的一个犬子,那等于太子武庚(字禄父)。天然周武王推翻了手脚六合共主的商朝,但商国却被保留了下来,武庚也被担任国君。武王死一火后,继任的成王幼年,武庚就和洽武王三个弟弟管叔、蔡叔、霍叔及东夷作乱,被居摄的周公旦东征安定,武庚退让被杀。之后周公旦把商国一分为二,一部分给武王弟康叔开发卫国,一部分给纣王兄微子启开发宋国。

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尽管战国文件《逸周书·作雒》只说“王子禄父北奔”,但清代说念光年间山东梁山(等于《水浒传》中梁山原型)出土了七件西周初年轻铜器,后世称其为“梁山七器”。其中之一的“大保簋”,讲的是周成王挞伐录子圣,因为录子圣背叛,由太保召公奭负责征讨,太保莫得溺职,被成王表彰了一块在余的地皮。在战国工夫的清华简《系年》中,也记载了“录子耿”称王反叛。可见,“录子圣”等于“录子耿”,也等于武庚。武庚退让一度北奔,但最终被召公击杀。

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那么,武庚等于殷郊的原型吗?非也。

“殷郊”这个名字,其实原本不是一个东说念主名,而是一个地名,“殷郊”还有咱们纯属的一个名字,也等于商周牧野之战的“牧野”,指的是商朝皆城朝歌的原野,在今的河汉南新乡一带。周初文件《尚书·牧誓》就说,“时甲子昧爽,王朝至于商郊牧野”,说的是甲子日这天,武王率领周军到达商郊牧野;战国文件《吕氏春秋》也说,武王伐纣至鲔水,纣王派大臣胶鬲前来刺探谍报,武王对他说“将以甲子至殷郊”,也等于说,周朝雄兵将于甲子日到达商皆原野。

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牧野之战在甲子日进行,最早在周初青铜器“利簋”中也有记载。利簋说武王伐纣,当日是甲子日,本日岁星当空,周军攻入了商皆。比及辛未日,武王在阑地论功行赏,赐给有功的右史利金属。这里的“岁星”等于木星。上古工夫流行“岁星编年法”,也等于通过岁星(木星)在天上的位置来进行编年。岁星公转一周是11.86年,古东说念主将天外辞别为十二宫,岁星挪动到哪个位置,就以哪个位置称年。《国语》说“武王伐殷,岁在鹑火”,鹑火等于十二宫之一。

不外,岁星公转一周是11.86年,并非好意思满的12年,为了克服这种偏差,古东说念主就臆造了一个与岁星轨迹相背的星,它运转一周正值是12年,这等于“太岁”的由来。战国工夫,又产生了太岁禁忌的说法。战国文件《荀子》就说:“武王之诛纣也,行之日以兵忌,东面而迎太岁。”原本武王伐纣本日仅仅岁在中天,但在战国工夫,就流传成了武王伐纣是兵家禁忌之日;而手脚编年使用的岁星,也被谣传为秀丽灾异的太岁。

“殷郊”和“太岁”联接,于是就有了太子殷郊的形象。

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“太岁头上动土”的“太岁”是什么?

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民间有句俗语叫“太岁头上动土”,形容不自量力的对抗,可见“太岁”是一颗绝顶历害的星。在古东说念主不雅念中,无论是实体的如故臆造的星辰,皆有对应的神,“太岁”也就有对应的“太岁神”,况且是众星辰之首。据明代《永乐大典》引唐代《四明经》,六盘山有个叫姚宝的东说念主白天高潮,其后投胎为纣王太子,之后又被天帝封为太岁神,成为“表里第一位尊神之主”“世间宅内管诸神”。可见太岁神的地位之高。但在这个故事中,太岁神的名字是姚宝。

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但姚宝手脚纣王的太子,天然要有个像商东说念主的名字,于是就有东说念主在文件中找到“殷郊”,把它安置在了太岁神头上,又写稿“殷交”或“殷高”。到元代话本《武王伐纣平话》中,殷郊就崇拜被写入了“封神天地”。书中说,殷交又叫景明王,是纣王与姜皇后之子,但本东说念主实质上是太岁神投胎。因为纣王毁了玉女神庙,上天挑升降下太岁神,来沦一火商朝。纣王听信妲己诽语,害死姜皇后。殷交长大后,从养娘冯氏处得知母亲之死,念念杀妲己报仇,反被纣王所擒。

殷交将被处斩,幸而烈士胡嵩馈赠,逃到皇伯比干家。之后殷交与胡嵩跑散,在荡子神庙中赢得神东说念主赐的一杯酒和一把重约百斤的“破纣之斧”‘。殷交击退追兵,过问华山不息部队,又救下兔脱的西伯侯姬昌,并与姜子牙商定伐纣。比及武王伐纣时,殷交尽然前来投奔,并担任周军上将。之后,殷交手脚前锋一说念斩兵杀将,周军攻入商皆,殷交亲手用斧头斩杀纣王;太公用降妖镜照出妲己的九尾狐狸原型,殷交又用生绢裹住它,并用木碓捣杀了它。

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不错发现,在《武王伐纣平话》中,武王伐纣还莫得赢得哪吒、杨戬这些羽士合营,周军一方主要的武力担当等于殷郊。致使不错说,殷郊等于贯彻全书的灵魂东说念主物,是该书的主角。那么《封神第一部》中西伯昌预言纣王死于血亲之手,天然等于说纣王畴昔要被殷郊所杀。不外,殷郊既“弑君”又“弑父”,这种行动尽量加深的情节碎裂,但终究是抗拒儒家伦理的。是以到了明代,“封神天地”中的殷郊形象又被改变了。

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明代有一部叫《三教泉源搜神大全》的伟人故事集,其中有一则《太岁殷元戎》,说纣王姜皇后游园,见到巨东说念主足迹踩踏,效劳孕珠生下了一个肉球。妲己说后宫产下妖魔,纣王下令把肉球扔到穷巷,但牛马皆不敢踩踏;又扔到原野,乌鸦为它蔽日,白鹿为它哺乳。其后申真东说念主途经一剑斩开肉球,将其中的婴儿抱回水帘洞,并找到贺仙姑奉侍,法名唫叮呶,大名唫哪吒,因为被淹没在原野,是以奶名又叫殷郊。姜皇后因殷郊被怀疑是妖魔,坠楼死一火了。

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殷郊七岁时,从贺仙姑、申真东说念主处得知我方身世,誓为母亲报仇。申真东说念主指挥他去天妃八宝洞取来黄钺与金钟,然后乘坐海马下山,收服虎神、鸦将为副将,又到扫箒山杀死十二丧门哭鬼骷髅神,将它们的头颅串联挂在脖子上,敲一下就鬼哭神惊,令敌东说念主头昏手软,不战而退。之后殷郊加入周军,在牧野之战率领雷震等前锋,杀得商军血流漂杵。殷郊上摘星楼擒获妲己,用斧头将其斩杀。殷郊因此被天帝封为“地司九天游奕使至德太岁杀伐威权殷元戎”。

这个故事中照旧莫得了殷郊弑父的记载,但殷郊手脚纣王的犬子,仍然加入周军沦一火了商朝。是以对于殷郊的故事,在《封神演义》中又作了进一步改变。《封神演义》中纣王有三个犬子殷郊、殷洪和武庚。殷郊、殷洪皆是纣王与姜皇后的犬子,姜皇后被妲己毒害致死,纣王又要杀殷郊、殷洪,二东说念主被阐教广成子、赤精子所救并收徒。二东说念主本奉师命下山合营姜子牙,却被申公豹怂恿尴尬为奸。殷郊终末被姜子牙擒获所杀,被封为“值年齿君太岁之神”。

鬼侯剑的玄机

《朝歌风浪》中还提到殷郊的佩剑“鬼侯剑”,那么这里的“鬼侯”是谁呢?

天然现在对于“鬼侯剑”的着手是个谜,但历史上确乎有个“鬼侯”。在《朝歌风浪》中,殷郊是姜皇后之子,姜皇后是东伯侯姜桓楚的妹妹。但在《封神演义》中,姜皇后是东伯侯姜桓楚的女儿。纣王、妲己害死姜皇后,为了三军覆灭,把东伯侯姜桓楚、西伯侯姬昌、南伯侯鄂崇禹和北伯侯崇侯虎皆骗来朝歌,并诬告姜桓楚谋反。姜桓楚痛骂纣王,被纣王下令用巨钉钉住昆仲,以乱刀剁为肉酱。鄂崇禹为姜桓楚言语,也被杀死斩首示众。

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在《史记》中,纣王有九侯、鄂侯和西伯昌等三公。九侯的女儿嫁给纣王,但不肯与纣王同流合污,纣王就杀了她并将九侯剁为肉酱;鄂侯为九侯勉力辩解,也被杀死作念成了肉干。可见,九侯父女是东伯侯父女的原型。而在更早的《吕氏春秋》中,又有纣王杀死鬼侯之女取走她的玉环、将鬼侯杀死作念成肉干的记载。“九”“鬼”二字可通用,如《山海经》的“九凤”在后世被流传为九头鸟“鬼车”。可见,九侯也等于鬼侯。

商朝确乎有以“鬼”为名的国度,那等于山西一带的古国“鬼方”。“鬼方”被称“鬼”,天然与鬼魅无关,而是商东说念主对其的蔑称。字据《周易》,商王武丁攻打鬼方,三年才将其纳降。而字据甲骨文的记载,鬼方对商朝相比臣服,致使有族东说念主过问商朝,担任商王的近臣,这粗略等于“鬼侯”的由来。过问周朝,鬼方被称为鬼(隗)姓赤狄,永恒与周东说念主为敌,直到春秋后期才被晋国沦一火。不外,电影中的鬼侯剑可能并非东伯侯之物,究竟如何还要等下一部见分晓。